Na aldeia, os Xikrin falam a sua própria língua. Fora desse espaço, os homens jovens geralmente têm mais oportunidades de socialização e, por isso, costumam falar português melhor que os mais velhos, mulheres e crianças. A fala – oratória – é inclusive um atributo dos homens, no entanto, ela reflete uma fala única, forte que comunica o desejo de uma coletividade. Estes, socialmente, ocupam cargos de chefia e são incumbidos de resolver questões políticas pertinentes à aldeia. São eles os responsáveis pela caça, colheita de castanhas, junto às mulheres, confecção da maioria de ornamentos corporais, bordunas, arcos e flechas. Ficam a cargo das mulheres Xikrin, as menire, o cuidado com a casa, as crianças, o preparo dos alimentos, o plantio da roça, a colheita, coleta de coco babaçu, extração e envasamento do óleo. Também fazem pinturas corporais e produzem artesanatos, como tecidos estampados com grafismos feitos manualmente. Com as disputas territoriais que assolam a região, essas atividades facilitam outra função das mulheres Xikrin – as menire – o monitoramento e manutenção da floresta.

 

Historicamente, o território Xikrin sofre com invasões de grileiros e atividades ilegais, como corte de madeiras e garimpo, que modificam radicalmente as condições da floresta e, por conseguinte, as relações dos povos com o território. Além disso, há ainda, nessa localidade, a Usina Hidrelétrica de Belo Monte, que também afeta diretamente os Xikrin e outros povos da bacia do Xingu.

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